在江苏省如皋市，说起乡贤冒襄（明末诗人、作家），妇孺皆知，但是冒家有缘《太上感应篇》的故事，流传并不广。

康熙三年，冒裔（冒襄幼弟）重新刻印《太上感应篇》，并加入了冒襄的一篇《梦记》。藏书数载，笔者希望一睹冒氏刻印的《太上感应篇》的风采。书海茫茫，此书早已如同泥牛入海，只见著录，未现真身。近来倒是见到一册《感应篇直讲》（即《太上感应篇》注释本），此书虽不是冒氏刻本，但也为乡人旧刻。此书开本字体都大，长27厘米，宽17.7厘米，厚1.5厘米。牌记为红色套印，上有“民国壬戌年（1922）、《感应篇直讲》、三塘韩宗祠公梓”。序言页版心上方刻有“韩宗祠敬梓《感应篇直讲》”。公祠名号有“韩文耀、韩康、韩国霖、韩国藩、韩国元、韩峻”等人。“三塘”源自海安芙蓉塘、白鹭塘、鸥鸟塘，称为海安的雅称。民国时期，海安分属如皋、泰县等地。明代初期，海安韩氏由苏州迁入如皋鲜鱼庄（今为海安镇田安乡），为唐代文豪韩愈的后人。海安韩氏族人中名气最大的要数韩国钧。《感应篇直讲》刻印者为韩国庆，当与韩国钧同辈。韩国庆与韩国钧一样，同为清廉官员、地方善士。书中的两篇序言即可为证。

韩国庆两印《感应篇直讲》，才有了两篇序言。《第一次重刻感应篇灵验记》写于宣统二年（1910），韩国庆时任河南赵村巡检。韩氏在此序中表示，劝善书籍，自古林立，如《暗室灯》《丹桂籍》《夺命录》，都是人人不可不读的书籍，尤其是《太上感应篇》。世人若能阅读，又能坚信随行，必然受益。韩国庆获得医家黄体端（湖南桂东人）在乾隆朝刻印的《感应篇直讲》，熟读深思，视为关乎性命之学。每每敬读，都有善果。遇到友人穷极无聊，韩国庆就请他们阅读《感应篇直讲》。光绪二十六年（1900），韩国庆处处寻购《太上感应篇》雕板，直到宣统元年（1909）才将此书梓印，赠送他人。有人笑韩国庆愚蠢，有人觉得他浪费钱财，韩氏只求推广《感应篇直讲》。同年科举考试已废，但是朝廷举行了优拔考试，韩国庆弃产从政，代理鲁山县赵村巡礼（正九品，属县令管辖，主管当地治安）。此职不利于升迁。前任者多被弹劾、控告和撤职。赵村四面环山，与嵩县毗邻，成为盗贼窝藏的场所。光天化日，数十成群，公然打架、绑票、抢劫，最难制服，以致民不聊生。韩国庆自从接受任命后，深知虎尾春冰，小心翼翼，善待百姓，刀匪销声匿迹，远离赵村。才过了一年多，百姓陆续送来牌匾旗伞，并立有德政碑。等到离任那天，百姓无论贫富，沿街赠酒相送。韩国庆觉得自己成为一地清官的原因是他私下受到《感应篇直讲》的影响，愿与仁人君子志同道合。

《第二次重刻感应篇灵验记》写于民国壬子年（1912）五月。韩国庆已任河南淅川直隶厅知事。依据此序，宣统三年（1911）九月，韩氏奉命任职淅川照磨（从事监察和审计工作，即今日纪委领导）。友人十有八九劝其不要赴任，因为是年各省战火四起，人人自危。到了次年正月初，南阳淅川各地果然大兵云集。南阳大小文武官员全部逃亡，南阳有上万名百姓死于兵燹。由于韩国庆深受百姓爱戴，被民军协统、标同和城镇乡绅推举去管理战时民事。韩氏自谦不能胜任，但是在仓促之际，只有竭力调护，淅川最终转危为安，主客雍容，秋毫无犯。南阳看见淅川安稳，派人议和，民军四万余人渐次解散，市农工商皆可安居乐业。韩国也得到升迁。因祸得福，他第二次刻印《太上感应篇》。宣统元年初次刻印后，有人向朱聚文斋（河南省城布政司北边路东）购去书板，重刻补还，指出书中讹错160多字。韩刻《太上感应篇》多在河南全省广传推行。

固然《太上感应篇》侧重因果报应，具有一定迷信色彩，但是来自如泰地区的清官韩国庆在河南捐印善书，以善为本，以廉自律，值得后人学习。（苇航   谢晓明  ）